Sezai Karakoç’un Anma Etkinliği

BEĞENDİM

ABONE OL

News

Edebiyat ve niyet hayatının kıymetli isimlerinden şair, müellif ve fikir insanı Sezai Karakoç, vefatının üçüncü yılında hayır ve dualarla yad ediliyor.

Türkiye Katılım Bankaları Birliği (TKBB) İstişare Konseyi Üyesi, eski Albaraka Türk Genel Müdür Yardımcısı, muharrir Temel Hazıroğlu, son 20 yılında sık sık görüştüğü Sezai Karakoç’un fikirlerini, Karakoç’la yaşadığı anıları AA muhabirine anlattı.

Sezai Karakoç’un “diriliş” niyeti üzerine ağır okumalar yaptığını lisana getiren Hazıroğlu, “Sezai Bey’in yanında yıllarca kaldım. Son yıllarda biraz daha sık olarak gittim, 7-8 yıldır onunla ilgili daha çok fikir tarafı üzerine yazılar yazdım, yazıyorum.” dedi.

Hazıroğlu, Karakoç’un vefatının akabinde çalışmalarını kitaplaştırmaya karar verdiğini ve yapıtın “Sezai Karakoç ve Dirilişe Şahitliğim” ismiyle yaklaşık bir ay evvel yayımlandığını aktararak, “Bundan evvel de 5 kitabım vardı, biri İngilizceye çevrilmişti. İslam dünyasının ve insanlığın meselelerine ait hem eleştirel niyet geliştirme hem de tahlil alanları açma konusunda kendimce gayretler içinde bulunmaktayım.” biçiminde konuştu.

Sezai Karakoç ismini birinci sefer 1973’te Kabataş Erkek Lisesi’nde okurken “Diriliş” dergisi vasıtasıyla duyduğunu belirten Hazıroğlu, “Bir ağabeyimiz vardı köyden, onun teklifiyle Diriliş mecmuasını almıştım. Daha sonra hiç unutmuyorum Ortaköy’den Cağaloğlu’na kadar masraf, Diriliş mecmuasını alır gelirdim hem de yürüyerek. Ben onu okuduğumda niyet yapısından, sorunları ele alış biçiminden etkilendim.” tabirlerini kullandı.

“Sezai Bey’in diriliş fikri bana çok ufuk açıcı geldi”

Diriliş mecmuasıyla tanıştıktan sonra Cağaloğlu Üretmen Han’a gidip Karakoç’u ziyaret ettiğini, üniversite hayatının akabinde gitmeye devam ettiğini, ziyaretlerin ağırlaşmaya başladığını ve son yıllarında ise görüşmelerinin daha da sıklaştığını anlatan Hazıroğlu, şunları kaydetti:

“İslam dünyasının ve insanlığın içinde bulunduğu mevcut durumu aşması, İslam dünyasının derlenip toparlanması, bir de İslam niyetinin buna yapabileceği katkılar konusunda bir arayışa girince, Sezai Bey’in diriliş kanısı bana çok ufuk açıcı geldi. Diriliş kanısının içinde birtakım dinamikleri barındırdığını hissettim. Sezai Bey’in 60’ı aşan kitabı var. Bu yazdıklarına politik bir boyut katmak gayesiyle bir de 1990’da Diriliş Partisini kurmuştu, bu onun çok özgün ve ileri politik bir çıkışı oldu. Beni kurucu olarak davet etmesine karşın çalıştığım kurumda siyasetin yasak olması sebebiyle resmen partiye giremedim. O parti bir biçimde kapatılınca, ikinci olarak 2007 yılında Yüce Diriliş Partisi kuruldu. Oraya da fiilen gittim, geldim fakat yeniden tıpkı nedenle misyon almadım.”

Hazıroğlu, Sezai Karakoç’un niyetlerinden etkilendiğine işaret ederek, şu değerlendirmelerde bulundu:

“Sezai Bey’in olağan dışarıya dönük konuşmaları olurdu. Bir de millet çekip gittikten sonra yani saat 23.00’ten sonra bazen gece yarısı 02.00’lere kadar süren özel muhabbetler olurdu. Bazen konutlara gitmeden evvel uğradığımız kahvelerde, restoranlarda bu muhabbetler derinleşerek devam ederdi. Üstadın da istediği ve keyif aldığı bu derin ve alabildiğine geniş kapsamlı olan bu sohbetler benim açımdan biraz da demlenme seansları olurdu. Bunların içindeki ‘Kuzgun Kahve’ seanslarını ve bazen birlikte Adgar Allan Poe’nun ‘Kuzgun’ şiirini okumalarımız anılar dünyasındaki o altın yerini almıştır. Bu hoş anıları unutmak mümkün mü? Üç dört kişiyi geçmeyen bu sohbetler bizim açımızdan adeta yıldız yağmurlarıyla yaşadığımız geceler üzere olurdu. Bu sohbet ve muhabbetler benim açımdan çok ufuk açıcı olurdu. Bu ortalar çok değerli bir şey fark ettim. İnsan bir ustanın kitaplarını okuyunca onu ve fikirlerini az çok tanıyor lakin bu türlü özel sohbetlerin bu tanıma ufuk açıcı olduğu kadar derinlik de kazanıyordu. Bu büyük bir nimetti. İslam kanısını o güne kadar okuduğumda gördüğüm o ki, daha çok Batı’ya yanıt vermeye çalışılıyordu. Büyük ölçüde kendi klasik geçmiş damarlarına yaslanıp Batı’yı kötüleyen bir tavır sergiliyordu. Hakikaten Necip Fazıl’ın da ana damarı Batı’ya karşı Büyük Doğu’dur. Sezai Bey’in bunu aşan bir şey söylediğini ve bunu nasıl temellendirdiğini düzgünce fark ettim. Bunu biraz daha yakından kavramak için onunla biraz müzakere adabı ile konuşmaya çalıştım.”

“Batı’yı eleştirmek yerine İslam’ı temel alalım”

Karakoç’un bilinen tarihi sosyolojik akımda şekillenen Osmanlıcılık, İslamcılık, Türkçülük diye şekillenen siyaset biçiminden farklılaştığını ve bunların dışında “Çok kıymetli ve özgün bir şey” söylediğini ve bunu “diriliş” üzerinden temellendirdiğini vurgulayan Hazıroğlu, kelamlarını şöyle sürdürdü:

“Onun söylediği şu, kendi varlığımızı diğerlerini eleştirerek kurmamamız gerekir. Batı’yı eleştirerek, karşı çıkarak bir fikir temellendirmek yerine İslam’ı temel alalım. İslam’ın kendisini temel alalım, tarihteki deneyimlere de bakalım ve bugün bir şey söyleyelim. Bu kanısını ‘diriliş’ diye tezahür ettirdi. Bu açıdan bakarsak Sezai Bey’in ‘diriliş’ fikrinde çok farklı bir mod var. Sezai Bey medeniyeti çok önemser lakin medeniyeti Batı medeniyetine aksilik yahut onun yanında olmak halinde almıyor. Bizim topluluk genelde ‘Tek dişi kalmış canavar’ diyerek Batı aksisi bir tutum var. Sezai Bey bunu çok dikkat alımlı bir halde bilakis çeviriyor. Temel olan İslam medeniyetidir, öbürleri bunun bozulmuş halleridir. Ne kadar olağanüstü ve ontolojik bir şey. Bu çağın kutlu ve canlı sesi olan Sezai Karakoç’un bu tespiti bile onun seviyesini ve ustalığını gösterir. İnanın beni en çok etkileyenlerden birisidir bu.”

Temel Hazıroğlu, Sezai Karakoç’un “diriliş” fikriyle tanınmasına karşın, devrimci bir istikametinin de bulunduğunun altını çizerek, şunları aktardı:

“Yeni İhtilal, diye bir yazısına rastladım. O yazıda, ‘Gerçek ihtilal diriliş ihtilalidir, kansız ihtilaldir, derinliğine ihtilaldir. Bütün insanları kucaklayan bir ihtilaldir, tek yol budur.’ gibisi sözler kullanıyor. Ben de yazılarımı daima bu açıdan kaleme aldım. Sezai Bey’in natürel ki şair tarafı var. Kimileri bu şiir tarafını öne çıkarıyorlar, bunu da anlayışla karşılıyorum. Tahminen tarih onları haklı çıkaracak, Sezai Bey büyük bir şair olarak anılacak, bunu bilmiyorum. Ancak ben inanıyorum ve istiyorum ki onun yanında olan bir talebesi olarak Sezai Bey’in asli özelliği klasik İslam kanısına bir kademe atlatması, onu bir üst düzeye çıkarmasıdır. Bu istikametiyle dirilişi daima devrimci bir cepheden ele almayı bu çağda ve şartlarda daha elzem olarak gördüm. Bu açıdan ‘devrimci diriliş’ tarafında ilerlemek istiyorum.”

Karakoç’un direkt hakikatin üzerinden kelam söylediğine dikkati çeken Hazıroğlu, şunları söyledi:

“Şiiri vardır ve üst bir şiirdir. Hakikaten kendisinin de çok sohbetinde, hatıratında da var. ‘Ben Yasal devrinde yaşasaydım yalnızca şiir yazarak hayatımı sürdürebilirdim ancak bugün İslam dünyasının hali perişan, bizim yeni Kanuniler çıkarmamız lazım. O yüzden siyasetlere girmek zorunda kaldım. Yoksa ben şiir yazarak hayatımı devam ettirebilirdim. Benim asli özelliğim niyet tarafımdır, şairliğim ek bir özelliktir.’ der. Ben de bu görüşten hareketle Sezai Bey’in fikir tarafını işlemeye ve anlatmaya çalışıyorum.”

“Genelde çok hastayım demezdi, yaşlılık olarak anlatırdı”

Hazıroğlu, Karakoç ile vefat ettiği 16 Kasım 2021’in çabucak bir gün öncesinde görüştüğünü lisana getirerek, “En son bir telefonda görüştüm. Yayınevine geleceğini söylemişti, ben de bir uğrayayım dedim. Gittim uğradım, 15 Kasım’da, vefatından bir gün evvel. Fındıkzade’de Diriliş Yayınları’nda toplanıyorduk.” dedi.

Salgın önlemleri hasebiyle görüşmeleri kısa tuttuklarını tabir eden Hazıroğlu, “Dün akşam hiç uyuyamadım dedi. Biz de tasa ettik. Zira o genelde çok hastayım demezdi. Olağan yaşlılık olarak anlatırdı.” sözünü kullandı.

O gün Karakoç’a kendisiyle fotoğraf çekilmek istediğini söylediğini aktaran Hazıroğlu, “İlk kez ‘Sizinle de çektiririz.’ dedi. Geçmişte daima ‘Ben varım, ben varken size fotoğraf ne gerek.’ diyordu. İçimde ukde kaldı zira o akşam birinci kez ‘Daha sonra birlikte fotoğraf çektiririz.’ dedi, buna birinci kere şahit olmuştum, o yüzden bunu kaçırmak istemedim lakin olmadı. Birinci kez bu türlü deyince biraz değişik oldum açıkçası.” biçiminde konuştu.

Hazıroğlu, Ahmet isimli bir arkadaşıyla o gece saat 01.00 üzere Sezai Karakoç’u meskenine bırakıp ayrıldıklarını, yanında birinin kalması için ısrar ettiklerini ama ikna edemediklerini, sonraki gün öğle de vefat haberini aldıklarını tabir ederek, “Vefat haberini aldık. Son gece aslında biraz hissedildi üzere oldu fakat yapacak da bir şey olmadı.” değerlendirmesini yaptı.

“İslam dünyasının derlenip toparlanması lazım”

Temel Hazıroğlu, Karakoç’un medeniyet düşüncesine ve İslam Birliği görüşüne de değinerek Batı’nın geçmişte insan hakları ve özgürlük maskesinin arkasına saklandığını ama bunların yalnızca kendilerine has haklar olduğunu düşündüğünü açığa vurduğunu, bunu da artık gizlemediğini anlattı.

Son olayların bunu açık açık ortaya koyduğunun altını çizen Hazıroğlu, “Bence bu manada mevzuyu yalnızca Gazze’nin, Filistin’in işgali, İsrail’in saldırganlığı üzere görmemek lazım. Milletlerarası sistemin, büyük sermayenin Amerika üzerinden yeni bir dünya tanzim etmesi olarak görmek lazım. Bu geldiğimiz süreçte insanın tekrar çıkışına muhtaçlığımız var. Bu manada insanı yine o eşref-i mahlukat haliyle tarihe döndürecek yeni bir insan sesini, çığlığını çıkarmamız gerekir. Bu üslup bir niyetin de olabileceği yegane atmosferin, iklimin İslam dünyasında olduğunu düşünüyorum. Lakin bunun için evvel İslam dünyasının derlenip toparlanıp kendiyle yüzleşmesi gerekir. Tarihiyle yüzleşmesi gerekir. Buradan esinlenerek bu çağa ait hakikatten kalkarak bir kelam söylemesi gerekir. Bu kelamın de nirengi noktasına bence ‘diriliş’ oturmaktadır.” diye konuştu.

Üstat Sezai Karakoç’un “Ben size dirilişi miras bırakıyorum, bunu alın geliştirin ve büyütün” dediğini aktaran Hazıroğlu, “Ben de bunu bir görev üzere görüp onu bir kitabımda ‘Yüceliş’ kavramı üzerinden ‘diriliş’in gelişmiş, harekete geçmiş hali üzere aldım. Merhum üstat da ‘Yüceliş, dirilişe dahildir.’ Diyerek bizi onore etti. Burada yeni bir insan tasavvuru olarak ele alarak geliştirdik. İnsan düzgün ve makûs eğilimleri olan bir varlıktır ve bu ölünceye kadar sürer. Münasebetiyle insan mutlak olarak ne düzgündür ne berbattır. Batı’nın gözünde mutlak yeterli kendisidir. Kendi dışındakiler insan bile değildir. İslam dünyasında tuzağa düşmeden Batı’nın üstüne çıkıp bir kelam söylememiz gerekir. İşte bu manada ‘diriliş’, Batı’nın üstüne çıkıp kelam söylemek isteyenler için büyük bir imkanlar yumağıdır.” görüşlerini söz etti.